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709～788）的根本禅法，平常心乃无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣之心。
18《古尊宿语录》卷一。
19《卍续藏》14，第279页。
20《五灯会元》卷八。
21《景德...rdquo;的思想上。其作为符号的运用包括呵佛骂祖，棒喝交驰，雷奔电激之类的公案和机锋等人工符号，山水日月等自然符号。其作用即在于彰显道之无所不在，触目皆是真如法身的显现。如大慧宗杲云：现今目前森罗万象眼见...
沈海燕
天台|禅宗
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马祖一日示众云：“道不用修，但莫染污。何为染污?但有生死心，造作趋向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。”此中所说的平常心，就是自然之心。
... 春光富足野人家，不问优昙问苦茶；
劫后幽芳须着眼，四时无谢亦无遮。
无影林中一树花，非红非白遍天涯；
可怜门外旁观者，信手拈来当作家。
3、秋夜偕友坐岑楼
此际秋色好，...
梁圣心
|五明研究|
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认识本来面目而使人获得一种本真的诗性的生存状态，一种自然适意、一切皆真、宁静淡远而又生机勃勃的自由境界。它既是禅宗美学所追求的人生境界，又是禅宗美学所讴歌的审美境界。禅宗美学认为“无造作，无是非，无取舍...思辩，而是一种要落实到现实日常生活之中的实践美学，这正是禅宗所称道的“秋水著月，境界澄明”[2]的具体体现。禅宗美学十分强调禅意栖居的“真常境界”[3]既是“雁过长空，影沉寒水”、“雁无遗踪之意，水无...
杨道麟
|五明研究|
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求法者；既然诸法不生不灭是空性，那么自然也就没有能缘的心法，也无所缘境界，即是法无行处，如果以攀缘心（能缘所缘）听法，那么这个攀缘的心境了不可得，如是，不是真正的求法者。
【经文】法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。法无处所，若著处所，是则著处，非求法也。 法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。
【经文意思是】诸法空相，即无取舍之相，...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html
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道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心、造作、趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：‘非凡夫行，非圣贤行，是菩萨道...lsquo;无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣’。也就是说，平常心是没有被‘生死心、造作、趋向’等污染的‘菩萨道’。紧接着论述的内容，...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439247.html
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一禅师示众云：‘道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心、造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡，无圣。……只如今行、住、坐、卧，应机接物，尽是道……。’【引见《大正藏》卷五一，440a。】 从引文看来，所谓‘平常心是道’，是指一种在日常生活的行、住、坐、卧当中，内心保持平静（无造作、无取舍）、平等（无断常、无凡圣），而不刻意修行的禅法。唐．...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81． 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 82． 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计...戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。 95． 妄生取舍者，这个病根拔不尽。生死海里浮沉，真是无出头时。 96． 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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是凡情执。只如今但于凡圣二情有染爱心，是名有情无佛性。只如今但于凡圣二境，及一切有无诸法无取舍心，亦无无取舍知解，是名无情有佛性。只是无有情系，故名无情，不同木石太虚、黄花翠竹之无情。”又...rdquo;［2］这样看来，法融的出家，似乎与逃婚十分相关。关于法融所依止的炅法师，他就是三论宗大师兴皇法朗的门人，《续高僧传》载“炅誉动江海，德诱几神，妙理真诠，无所隐遗。”［3］，...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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以见道之智，转化烦恼习气，及至真净现前，便圆证三德。 一 净门的基本修习 以真见起修，乃是无修之修，心无取舍，离于分别，但莫污染，性体自净，故智者大师云： “修净者，知色净故，不起...寻常，则绝一尘而作对，何劳遣荡之功，无一念而生情，不假忘缘之力。” 行者果能以真见起用，以平常无染之心，无造作、无是非、无取舍、灭断常，无凡无圣，任缘无住，朗然遍照，则佛法自能现前，处处无碍，...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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加，似乎更高更妙）。
身离诸作要闲住，语离尘声空谷音， 意离思量比对法，如竹中空持此身。 心合超绝言思绝，安住任运无取舍， 无著心契大手印，恒修决证正菩提。
解释：
...也．
噫嘻！ 有心之法不得离心义， 有为之法不得无为趣， 欲达真实离心无为胜义趣， 任运持心安住明本体， 分别垢水自当返澄清， 障修诸显亦各自寂显， 无取舍心光发而解脱。
...
贡噶上师
|佛学论文|因明|五明|
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